在两个体系里看：
- 《周易》体系 —— 周易
- 大乘佛学体系 —— 以《般若波罗蜜多心经》为代表 般若波罗蜜多心经
关键词：
- 无极
- 真如
一、先给核心结论
“无极”偏宇宙本体的生成源头；
“真如”偏存在本性的究竟实相。
两者非常接近，但关注角度不同。
二、什么是“无极”？
在《易传》系统里：
无极而太极，太极生两仪。
无极不是“什么都没有”。
它是：
- 未分阴阳
- 未出现对立
- 未显现结构
- 纯粹整体潜能
是一种“未展开的整体状态”。
可以理解为：
宇宙尚未显化之前的统一源头。
它是“体”的层面。
三、什么是真如？
“真如”是佛教的重要概念（尤其大乘）。
意思是：
一切法的真实本性。
它不是一个“东西”，
而是：
- 不生不灭
- 不增不减
- 不垢不净
- 超越分别
简单说：
当一切妄念止息时，显现的本然状态。
它不是宇宙“之前”，
而是宇宙“当下”的真实本质。
四、两者相似点
1️⃣ 都超越对立
无极 —— 未分阴阳
真如 —— 不落二边（有/无、生/灭）
2️⃣ 都不是具体存在物
它们都不是：
- 某种能量
- 某个实体
- 某个神
而是一种“本体状态”。
五、核心差别（关键）
这里是最重要的区别：
无极 —— 宇宙论路径
逻辑是：
无极
→ 太极
→ 阴阳
→ 四象
→ 八卦
→ 万物
是“生成论”。
讲宇宙如何展开。
真如 —— 认识论路径
逻辑是：
妄念
→ 分别
→ 执着
→ 迷
修行
→ 观照
→ 破执
→ 见真如
它讲的是：
当你透过现象，所见的究竟实相。
不是生成过程，而是“存在的本质”。
六、一个形象比喻
可以这样理解：
无极 = 水面未起波浪时的大海
太极 = 第一个波动
阴阳 = 波峰与波谷
万物 = 无数浪花
真如 = 不论浪花如何变化，大海始终如一的水性。
无极讲“海如何起浪”。
真如讲“浪的本质一直是水”。
七、如果硬要对应
可以这样说：
- 无极 ≈ 真如（体的层面）
- 太极 ≈ 缘起（动的层面）
- 阴阳 ≈ 对立分别（现象层面）
但佛家更强调：
你当下就可以见到真如。
易经更强调：
你要顺着变化运行。
八、最深一层（非常关键）
无极仍然属于宇宙结构论。
真如是彻底破结构的。
佛家最后甚至连“真如”这个概念也要放下。
而易经不否定结构，它承认结构并教你运用。
九、终极总结
如果用一句话总结：
无极是“万物未分前的统一状态”。
真如是“万物本来如此的真实本性”。
无极偏宇宙生成源头。
真如偏存在本质实相。