《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）是佛教最著名的经典之一，也是大乘佛教般若思想的代表作，全经仅约260字，却浓缩了”空性””般若””无我””无所得”等核心思想。
下面我先提供常见汉译版本（玄奘法师译），再逐句用现代白话解释。
《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
现代白话：
观自在菩萨在深入修习最高智慧的时候，彻底看清了构成生命的五蕴（色、受、想、行、识）都没有固定不变的本体，因此超越了人生的一切痛苦与烦恼。
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
现代白话：
舍利弗啊，物质世界（色）和空性并不是两个东西。
万物因为因缘聚合而存在，所以它们本性是空；正因为空，所以才能不断变化、形成万物。
不仅身体如此，感觉、思想、意志和意识也都是这样。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
现代白话：
一切事物真正的本性都是空。
因此，它们没有绝对的开始，也没有绝对的结束；
没有绝对的污秽，也没有绝对的清净；
没有永远增加，也没有永远减少。
万事万物都处在不断变化之中。
是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界。
现代白话：
从空性的角度来看，
身体、感觉、思想、意识都没有独立存在的本体；
眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识，
以及它们接触到的一切对象，
都只是因缘和合的暂时现象。
无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。
现代白话：
从究竟智慧来看，
连无明（烦恼）和无明的消除，
生老病死以及它们的终止，
都不是固定存在的实体。
这里是在说明缘起与空性的统一，而不是否定人生会经历生老病死。
无苦集灭道，无智亦无得。
现代白话：
甚至佛陀所说的四圣谛（苦、集、灭、道），
以及修行得到的智慧和果位，
如果执着于它们，也会成为新的束缚。
真正的智慧，不是抓住一个”我已经得到了”。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。
现代白话：
正因为没有什么可以永远抓住、永远占有，
菩萨依靠般若智慧生活，
所以心里没有障碍；
没有障碍，就没有恐惧；
远离错误的认知和幻想，
最终获得真正自在、安宁的境界。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
现代白话：
过去、现在、未来的一切佛，
都是依靠般若智慧，
而成就了圆满无上的觉悟。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
现代白话：
所以要知道，
般若智慧不是普通知识，
而是最伟大的智慧，
它能够帮助人解除烦恼与痛苦，
是真实可靠的修行方法。
这里的”咒”，更偏向赞叹和强调其功德，并不是说它是一种神秘咒语。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
现代白话：
可以理解为一种鼓励修行者不断前进的偈颂：
去吧！去吧！继续前进！
超越此岸，达到彼岸，
圆满觉悟，成就智慧！
它更像一首总结全经精神的修行偈，而不是一句需要按字面翻译的普通语言。
《心经》的中心思想（浓缩版）
整部《心经》可以归纳成四句话：
- 世界一直在变化，没有任何东西是固定不变的（空性）。
- 痛苦往往来自于把变化的事物，当成永恒不变而执着。
- 真正的智慧，是看清变化，顺应变化，而不是抗拒变化。
- 放下执着，不是消极放弃，而是在积极行动中保持内心自在。
如果用于现代人阅读，我更喜欢把《心经》概括成一句话：
看清世界本来就在变化，因此不过分执着拥有，也不过分害怕失去；认真生活，善待他人，在变化中保持清醒与慈悲，这就是《心经》想引导我们的智慧。
需要提醒的是，《心经》的现代白话翻译并非唯一，不同译者会根据不同的理解侧重不同角度。上面的版本旨在帮助初学者理解其主要思想，而不是替代传统注释。